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此帖于2015-11-2216:03:38被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)第《32》章原文32道常无名。解读四十;物极必反是道的运动,柔弱是道的作用。保此道者不欲盈。老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。故去彼取此。“天下万物生于有,有生于无”。正因为不争不竞,天下没有能与之争竞的。是谓盗夸。天地所以能够长久,是因为天地不为自己生存去强求一种非常不好的状况去做为,所以能够长久。第《6》章原文《6》谷神不死是谓玄牝。

老子在道德经第十五章说,保此道者不欲盈。有时候,他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河,警觉戒备得像是四邻随处都有强敌环俟,恭谨自持得像是一直都在做客;有时候,他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫,纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷,他浑厚宽容,好像不清的浊水。人们就不会相互残害,天下将会稳定、太平。以其终不自为大,故能成其大。

学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”中的主要概念,道,无为,无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来。

韩非子解为:啬之者,爱其精神,啬其智识也。对我友善的人,我善待于他;对我不友善的人,我也善待他,这样就可以得到友善了,从而使人人向善。韩非子解为:啬之者,爱其精神,啬其智识也。就是因为他不矜居功名,不居功不自傲。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。

他的政治主张在当时不可能被执政者所接受,也绝对没有实现的可能性。

在《道德经》里,老子多处谈到统治者应行“无为”之治。

什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,贵以舍弃肉身性命去为天下的人,堪为普天下的寄托;爱以舍弃肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠。

次一等的,赢得人们的亲近赞誉。

老子认为有道人谦虚谨慎,不争名夺利,处处为人民着想,只有这样的人才是天下的理想领导人。

人们似乎都有足堪仗恃的本领,而我却总是不轻易出离混沌无名,就像不堪成器的鄙朴一样。

系统奖励10分!第《21》章原文《21》孔德之容惟道是从。

频频颁布法令盗贼多有产生。

神祁若不显灵,恐怕要消失了。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

朝甚除,田甚芜,仓甚虚。解读二十六;稳重是轻率的根基,宁静是狂躁的主宰。

非道也哉。

解读五十一;大道规律创造了生命,大德规范维护了发展,物种形成了各种各样的形态与特点,环境的优势使各个物种成长起来。

老子在这里把人民的力量比做天下神器,如果以欺骗或以暴力统治人民,神会用神器照妖镜照出你的原形,是自取灭亡。